--- title: "Decolonizando o Eu e o Trabalho: Uma Jornada de Desaprendizado" description: Nesta conversa, a Consultora Sênior, Brenna Atnikov, conta sobre o projeto Wahbung e o trabalho feito decolonizando si mesma e o processo. --- [Reos Partner Blog Português ](https://reospartners.com/pt-br/blog) # [Decolonizando o Eu e o Trabalho: Uma Jornada de Desaprendizado](https://reospartners.com/pt-br/blog/decolonizando-o-eu-e-o-trabalho) Escrito por [Reos Partners](https://reospartners.com/pt-br/blog/author/reos-partners) | Mar 24, 2022 11:08:00 AM *Nesta conversa, Brenna Atnikov conta sobre o projeto Wahbung e o trabalho feito decolonizando si mesma e o processo usual da Reos.* Em 2017, o povo das Primeiras Nações em Manitoba, Canadá, elegeu um novo grande chefe baseado, em parte, em uma plataforma para desenvolver uma agenda de ação inspirada em um documento de 1971, *Wahbung: Our Tomorrows*. Wahbung afirmou os direitos inerentes das Primeiras Nações de Manitoba de desenhar e ter plena autoridade sobre seus próprios sistemas de saúde, educação e serviços para crianças e famílias. Apesar desse passo fundamental e dos esforços persistentes, muitos desses direitos não se concretizaram e as comunidades continuam a enfrentar uma série de desafios, desigualdades e ameaças crescentes à sua cultura e bem-estar. Um longo legado de influência colonial levou a relacionamentos fragmentados entre as 63 comunidades das Primeiras Nações em Manitoba. À medida que os líderes das Primeiras Nações buscavam reacender o espírito colaborativo do documento seminal Wahbung, próximo de seu 50º aniversário, eles reconheceram a importância de garantir a representação igualitária nas várias regiões políticas, idiomas e perspectivas. Os líderes convidaram a Reos Partners para orientar uma abordagem para cocriar a agenda de ação que refletiria uma voz unificada de todas as nações. Nesta conversa, a Consultora Sênior [Brenna Atnikov](https://reospartners-22172938.hs-sites.com/brenna-atnikov) reflete sobre a parceria com o povo das Primeiras Nações em Manitoba. Ela ilustra aspectos de aprendizagem e desaprendizagem, cura e construção de confiança necessários para a decolonização e desmantelamento de estruturas prejudiciais às comunidades indígenas. ##### **Por favor, descreva as condições culturais sob as quais este projeto se desenvolveu.** O maior *zeitgeist *em que este projeto ocorreu é a ação coletiva de povos indígenas ao redor do mundo e em Turtle Island – como muitos povos das Primeiras Nações se referem à América do Norte – afirmando seus direitos inerentes à autodeterminação após centenas de anos de colonização europeia. A Reos Partners tende a entrar em projetos assumindo o papel de facilitador neutro. No entanto, por sermos canadenses, do sistema dominante e não indígenas, não fomos imediatamente aceitos por todos. Nos primeiros minutos da primeira oficina, um participante disse: “Não confio em você”. Em retrospecto, vemos que, no fundo, esse trauma estava na sala, estava em jogo. Esse trauma individual e coletivo inevitavelmente influenciaria nosso trabalho juntos.” Historicamente, os métodos e abordagens coloniais do ocidente foram impostos – muitas vezes de forma violenta – aos povos das Primeiras Nações. Inicialmente, não tínhamos consciência sobre o fato de que não era possível na realidade que a Reos Partners fosse neutra porque representávamos o próprio sistema que havia retirado os direitos que as Primeiras Nações de Manitoba buscavam recuperar. Não percebemos imediatamente que por baixo de tudo está o dano que eles sofreram por centenas de anos. Em “My Grandmother’s Hands”, Resmaa Menakem, um autor negro, ilustra como o trauma aparece no corpo. Ele escreve: “Trauma e pessoas descontextualizadas ao longo do tempo parecem cultura”. Em retrospecto, vemos que, no fundo, esse trauma estava na sala, estava em jogo. Esse trauma individual e coletivo inevitavelmente influenciaria nosso trabalho em conjunto. ##### **Que método geral a Reos Partners planejava usar na abordagem deste projeto? Ele funcionou?** A Reos Partners inicialmente se propôs a desenvolver uma metodologia entrelaçada, que implica a integração de duas visões de mundo. Nossa equipe, no entanto, subestimou o quão distintas são as duas visões de mundo: Reos Partners, representando a cultura dominante ocidental, e uma quantidade inumerável de perspectivas e maneiras de saber, fazer e ser das Primeiras Nações. Durante o processo, aprendemos que cada visão de mundo tem algo importante e único para contribuir, mas em nenhum momento elas precisam ser tecidas juntas. Two-Row Wampum Belt – Cinto Wampum de Duas Linhas (Fonte: Trent Magazine, publicado em:  [Journal of Awareness-Based Systems Change](https://jabsc.org/index.php/jabsc/article/view/577/696)) Uma metáfora explorada em [um artigo](https://jabsc.org/index.php/jabsc/article/view/577) de Melanie Goodchild do Turtle Island Institute, e conselheira do projeto, expressa como duas visões de mundo podem coexistir. Durante as negociações de paz do início do século XVII entre o povo Haudenosaunee (Mohawk) e os comerciantes holandeses, o Two-Row Wampum Belt (Cinto Wampum de Duas Linhas) foi bordado com linhas roxas que representavam barcos viajando pelo rio da vida. Os barcos simbolizavam a canoa Mohawk e o veleiro holandês viajando lado a lado, honrando o espaço ético entre as embarcações, nenhum deles navegando no caminho do outro. Nosso trabalho em Manitoba acabou incorporando esse nível de respeito mútuo. ##### **Quais outros métodos a Reos Partners trouxe para este trabalho?** Entrando neste projeto, entendi de forma geral que há uma importante prática cultural entre os povos indígenas de compartilhar sabedoria e transmitir conhecimento por meio da contação de histórias. Portanto, presumi que outro dos principais métodos da Reos Partners – incentivar os participantes a se engajarem em coletivamente contar histórias para visualizar possíveis futuros – ressoaria com a equipe com a qual trabalharíamos em Manitoba. Mas durante uma oficina, um participante apontou para os papéis e post-its na parede e disse: “Isso tudo é barulho”. Ele continuou explicando como ele havia sido ensinado a visualizar o futuro através de buscas solitárias e sentando-se em cerimônia com costumes e protocolos particulares. O participante da oficina não estava criticando– ele estava lá para contribuir de forma significativa. Mas ele queria que soubéssemos que nossa maneira de contar histórias e sua maneira de contar histórias não são a mesma coisa. Foi outro exemplo de diferenças culturais importantes que tiveram de ser reconhecidas em nosso processo. ##### **Ao descobrir essas diferenças culturais, como você se adaptou e mudou de rumo?** Nós da equipe de Reos, individualmente, tivemos que lidar com nossa própria contribuição – a contribuição que representávamos como colonos – para a realidade atual. > "Através de muitas tentativas e erros, aprendemos que tínhamos que nos tirar e tirar o processo da Reos do centro. E ao fazê-lo, tiramos a branquitude e o conhecimento ocidental do centro. Tudo isso teve que ser deixado de lado para avançarmos.” Eventualmente, a Reos não disse quase nada nas oficinas, reconhecendo que poderíamos contribuir mais apoiando do lado. Em última análise, apoiamos nossos colegas das Primeiras Nações em facilitar e liderar as conversas. ##### **Que papel a construção de confiança desempenhou ao longo desse processo?** A confiança é um ingrediente necessário para a colaboração. Ao refletir sobre a confiança, particularmente neste processo, determinei que não é sequencial. Você não precisa esperar pela confiança e depois agir. Você precisa de uma certa quantidade de confiança para começar. Então aja. Em seguida, fortaleça essa confiança atendendo aos momentos em que causamos danos. > "A confiança não se constrói porque nunca cometemos erros. A confiança se constrói ao longo do tempo, sabendo que quando alguém comete um erro, eles vão reconhecê-lo e trabalhar para reparar o dano causado.” Em um certo momento do processo, nossa equipe de facilitação – a equipe conjunta de convocação da Reos e Primeiras Nações – aprendeu a nomear quando um dano havia sido causado. Melhoramos em repará-lo, conversando juntos e decidindo como faríamos as coisas de maneira diferente dali em frente. ##### **Que impacto o projeto teve sobre os participantes?** Os participantes disseram que este projeto expandiu sua compreensão do que outras nações da província estavam enfrentando. Eles desenvolveram uma compreensão mais nítida dos desafios complexos para alcançar o caminho para Mino Pimatisiwin (“a boa vida”, na língua Cree). Nosso trabalho no desenvolvimento de cenários possíveis ajudou pessoas de diferentes comunidades a se unirem nas razões para continuar lutando pela autodeterminação e entender como o trabalho em conjunto poderia conseguir isso. Em última análise, um maior senso de propósito compartilhado surgiu desse processo. Um participante disse sobre o processo: “[Ele] oferece uma perspectiva muito diferente sobre o que você deseja que seu futuro seja, o que deseja alcançar todos os dias. Quando venho para Wahbung, isso me mostra essas diferentes oportunidades e o que aconteceria se eu não quebrasse as barreiras. Isso me mostra como seria se eu não lutasse e como seria se eu continuasse lutando.” ##### **O que a Reos Partners aprendeu com este projeto que pode ser aplicado em trabalhos futuros?** As pessoas das Primeiras Nações têm tudo o que precisam para realizar e viver Mino Pimatisiwin – cultura, tradições, costumes, medicinas, leis, protocolos, relacionamentos. Para o projeto Wahbung, as pessoas das Primeiras Nações optaram por convidar a Reos Partners para emprestar sua experiência e conhecimento, mas as pessoas das Primeiras Nações lideraram as respostas aos desafios e oportunidades que vivenciaram. No processo de decolonização, os povos indígenas escolherão quais contribuições não-indígenas desejam, caso existam. Pessoas não-indígenas devem aguardar um convite e depois responder com humildade e apreço pelos valores e aspirações dos povos indígenas. Em última análise, foi isso que fez o processo Wahbung funcionar e é o aprendizado que pode ser aplicado a processos futuros. *Leia mais sobre o projeto [Wahbung: Our Tomorrows Imagined](https://reospartners.com/blog/wahbung-our-tomorrows-imagined)* [Visualizar publicação completa](https://reospartners.com/pt-br/blog/decolonizando-o-eu-e-o-trabalho) ```json { "@context" : "http://schema.org", "@type" : "BlogPosting", "author" : { "@type" : "Person", "name" : "Reos Partners" }, "dateModified" : "2024-05-16T12:14:25.678Z", "datePublished" : "2022-03-24T11:08:00Z", "headline" : "Decolonizando o Eu e o Trabalho: Uma Jornada de Desaprendizado", "image" : { "@type" : "ImageObject", "height" : 350, "url" : "https://22172938.fs1.hubspotusercontent-na1.net/hubfs/22172938/022-blog-1.webp", "width" : 696 }, "mainEntityOfPage" : "https://reospartners.com/pt-br/blog/decolonizando-o-eu-e-o-trabalho", "publisher" : { "@type" : "Organization", "logo" : { "@type" : "ImageObject", "height" : 60, "url" : "/hs/hsstatic/content_shared_assets/static-1.4092/img/default-amp-logo.png", "width" : 60 }, "name" : "Reos Partner Blog Português" } } ```